我们经常用一个简单的数字来概括几个在同一时期或不同时期都有很高成就的人，如建安七子、唐宋八大家、竹林七贤等。因此，第一眼看到“八大山人”这个词，许多人就想知道哪八个伟人是谁，包括北京墓园小编的我也十分想知道这个答案。

事实上，“八大山人”只是一个人的别名，没错，就是一个人，他的名字是朱耷，我国明末清初时期一位非常有名的中国画的画家。除此之外，他还有其他别名，“雪个”“个山”“人屋”等，听起来都很奇怪。他信奉道教，也是清朝初年画坛四僧之一，是朱元璋第十七子朱权的九世孙。

他可以成长成一位知名画家，与他的家庭环境有着密不可分的关系。他的祖父、父亲、叔父都是画家，从小生长在良好的艺术环境里，加上身份也是宗室家族一员，自己又聪明好学，于是很小的时候就能提笔作画。

后来，由于家庭缘故，他剃发为僧，又改建道观，从一个佛教徒变成一所道馆的开山祖师。他之所以出家，又是做僧人又是做道人，其实并非出于自己对宗教的信仰，而是由于自己的身份，他不得不以此来逃避满清政府对明朝宗室的迫害。

八大山人十几岁那年，明朝灭亡，清朝建立，国破家亡给他以沉重打击。当时清王朝对明朝宗室采取高压政策，迫使八大山人在二十三岁那年去奉新县耕香院正式削发为僧，"栖隐奉新山，一切尘事冥"。在这个寺庙里，八大山人渡过了一段漫长的参禅悟道、晨钟暮鼓的时光。清康熙初年，八大山人离开奉新，来到青云谱道院隐居，躬耕悟道，创作书画。六十二岁时，他把道院交给其徒弟主持，自己离开青云谱，在南昌抚河桥附近修筑"寝歌草堂"。进行晚期的艺术创作，渡过了八十岁。康熙四十四年初冬，病逝于"寝歌草堂"。这位东方的艺术巨星陨落了，但他永恒的艺术却长留人间。北京墓园小编知道八大山人初为僧，后为道，继而还俗，"八大山人"四字连草起来，形似"哭之"、"笑之"，表示他对清王朝的不满和对故国的怀念。八大山人从不为清廷的权贵画一花一石，而农民贫士却容易得到他的作品。康熙十七年（1678年）胡亦堂任临川县令，曾笼络他为清廷效芳，他竟假装疯癫，撕毁僧服，走还省城。

八大山人在艺术创造上有杰出的成就，他是一位写意派艺术大师，他的艺术对继承和发扬祖国文化遗产带来了深刻的影响。他以大写意水墨画著称，精于山水、花鸟、人物，尤以花鸟画称美于世。在创作上，他立意精深，构图奇特，笔墨简炼，气势磅礴，感人心脾，所塑造的艺术形象，具有独特的韵味，在清初画坛保守与革新的对峙中，成为革新派四大画俗的主持。八大山人以精炼放纵的笔墨，表现了他那倔强傲岸的性格，抒发了对统治阶级的不满和愤慨，大气磅礴，感人心脾。名画家郑板桥在题八大山人的画时称赞说："横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多"。由于八大山人画品至上，尤受推崇，名满天下，三百年来，著名的画家扬州八怪郑燮等以及任伯年、吴昌硕、齐白石、潘天寿、李苦禅、张大千等在画风上都不同程度地受到他的影响。二十世纪以来，他的艺术之光的强烈辐射已穿越时代和国界、穿越民族欣赏心理，释放出巨大的艺术能量。1985年，联合国科教文组织宣布八大山人为中国十大文化艺术名人之，并以太空星座命名。八大山人受到世界人民的赞扬和敬仰。

因为自己曾经收藏八大人觉经，因此称自己为八大山人。也由于他的身份和经历，使得自己无法像其他画家那样恣意书画，他只能用一些晦涩奇怪的变形的画来展现自己的内心，后人通过仔细研究和解读，才能明白他想表达的究竟是什么意思。

北京墓园小编感觉其实如果可以，他也不想用这种晦涩难懂的方式来记录自己的内心吧。